superglaz

Валерия Ильинична Новодворская была и остаётся идеалистом-правозащитником. Своего рода профессром Преображенским. Исповедующая жуткий замес из народного боговерования и атеистического либерализма с протестантской этикой, Валерия Ильинична хотела одного: построения более свободного и открытого общества в своей стране. Валерия Ильинична высказывалась в очень радикальном духе всегда. Всё время что помню её и слежу за ней с 1988 го года. Однако, её отличает от последователей её одно важно качество. Любовь к стране. И народу к которому Валерия Ильинична относится.
С падения монополии коммунистической идеологии в СССР и затем России множиться стали адепты различных идеологических течений. В том числе размножились и проведники крайне радикального либерализма. Россия стремительно либерализуется. Тяжесть бытия переносится на индивидуума. Его наделяют правами, старательно ограничиваеммыми к использованию, и нагружают обязанностями, снимая всю ответственность с государства. Появляются новые социальные институты, доселе неведомые в стране. Например начисто "слизанная" с израильской системы "Пкидот Саар" Ювенальная юстиция, с помощью которой можно оказывать давления как на политически неугодных, так и на мало зарабатывающих угрозой изъятия детей из семьи. Одновременно с тем сужается круг обязательных и соответственно бесплатных образовательных услуг; как в любой либерально-свободной стране.
Но этого мало стало для тех кто искренне ненавидит свою страну и свой народ как вечных неудачников, а также всех вокруг.
У нас в Израиле это Шломо Занд, отрицающий существование современного нашему времени еврейского народа. Или Исраэль Шамир или Йоси Сарид. На русско-еврейской улице Михаил Дорфман, Алла Шаинская, Вера Рейдер, например.
Все эти люди стоят на позициях крайнего либерализма. А может ли либерализм быть не радикальным? Судите сами. Либерализм это течение в философии, утверждающее следующее: а. Ничем не ограниченная свобода человека;
б. Провозглашающее самостоятельное, самоценное существование человека
в. Человек сам и никто иной ответственнен за свою судьбу.
При этом либерализм отрицает надобность существования высшей силы - Вс-Вышнего. Собственно, книжица Шломо Занда подтолкнула меня поинтересоваться: а.истоками его идеологии; б.есть ли у других народов нечто подобное.
Нашёл и у англичан и у французов и американцев, даже, у ориентированных на свою корневую культуру русских. Удивительное это явление, скажу я вам. Рассмотрим крайнего русского либерала, открытого мною всё благодаря тому интересу, доселе незнакомого персонажа - Андрея Буровского. Как охарактеризовать его? По идеологии своей он очень близко подошёл к Адольфу Элоизовичу, но градус ненависти его значительно ниже, да и евреев он уважает и любит меньше, чем Гитлер(Майн Кампф Гитлера просто панигирик еврейскому народу!). Я бы определил его и подобных ему субъектов как Национал - Либералисты. Агрессивный сторонник принудительного восводевания народов и масс, освобождения этих самых масс народных от их исторических мифов, традиций, эстетики, моральных норм как личных, так и общественных. Тематика книг Буровского скучна от однообразия:евреи-злые гении человечества, русские и остальные гои - тупые аутсайдеры, лишённые мыслящего элемента.
В одной из книг Буровский предупреждает, что много злопыхателей найдётся кто не имея аргументов в качестве возражения, просто будет нападками своими пытаться его опровергнуть.
Да, я принимаю позицию Андрея Михайловича. Ибо не согласен с самими логическими посылками, с предикатами, в верности которых он нас пытается убедить. И именно потому что я как раз сторонник традиционального обустройства общества. Мир - сотворён Вс-Вышним истина для меня. Я считаю, что каждый народ должен жить как ему ведомо, как определил его судьбу ОН. У каждого народа есть своя этическая система, традиции, история и культура, которые он должен иметь возможность развивать в соответствии со своим видением без чуждого, навязанного ему внешнего вмешательства.
У Буровского же в книге Вся Правда о Российских евреях в качестве идеального состояния мира проповедуется полный отказ от истории и судьбы. Идеалом по мнению Буровского является современная Европа, особенно Испания, Франция и Италия. Путь указывает Буровский также на примере взаимного покаяния (привет Петру Полонскому-крёстному отцу русского Сионизма! ) русского патриархата пред евреями за ужасы "черты оседлости" и другие унижения и "еврейского главного раввината"(какого из них, интересно) пред русским народом за революционный террор.
Также как и Занд Буровский считает, что ныне еврейского в России народа как бы нет, но есть потомки, говоривших на идише ашкеназов. Он даёт очень любопытную классификацию:а. Потомки ашкеназов, ассимилировавшиеся в русской культуре и потерявшие всякое осознание себя как евреями;
б. Находящиеся в русской культуре, но интересующиеся своими корнями как своего рода хобби, сохраняющие свою национальную идентификацию; в. Те кто не только изучают свою историю, но и занимающие враждебную позицию, желающие мстить России, при том считающие Россию Родиной; г. Полные ничтожества, предавшие Россию, уехавшие за пределы России; д. Уехавшие в Израиль фашиствующие элементы - то есть мы-израильтяне. Разумеется, как и Шломо Занд Буровский негативно относится к Государству Израиль - как к еврейскому государству. Если Валерия Ильинична Новодворская считает наивысшей ценностью - Свободу. Для неё важен труд каждого на благо страны. Валерия Ильинична осознаёт радикальность своих взглядов. Она далеко от власти, не считая нужным приближаться. Буровский же часть власти. Работает в Государственной думе Росийской Федерации помщником депутата от Единой России Владимира Ростиславовича Мединского.
Способна ли страна преуспеть с такими лидерами? Думаю врядли.